偶翻《辛集皮毛志》，第二编第一章第一节有一段文字：明朝时，廉官店与附近的彭家庄、辘轳把、李家庄、齐家堂、王家庄合并，易名为“新集”，取“新的集市”之意。清乾隆年间（1736~1796）改“新”为“辛”，始称辛集。辛集的“辛”字是由《尚书·洪范》所言“从革作辛”而来，它的涵意，不仅是说从事皮毛业的辛集人很辛苦，更重要的是对辛集皮毛匠人进行创造性劳动的赞美。《尚书》是我国商周时的大作，其论述的是彝伦攸叙的问题。即制定、规定建立秩序的问题。洪范篇之“洪”是“大”的意思，“范”则为“法”。“洪范”即指“统治大法”，是上古时期的一篇政治、思想、文化的经验总结。《尚书·洪范》五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。此是以辛凉 、味酸 、味咸 、味苦 、味甜 等“五味”与 金属锋利 ，树木曲直，水性向下 ，火气向上 ，土生谷粮 来相类比。所以，所谓的“五行”其实是对物质的辛、酸、咸、苦、 甜 的五种化学性质的说明。并与五脏联系起来，形成一套相生相克的理论。《素问·五运行大论》曰：“西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在气为成，在藏为肺。其性为凉，其德为清，其用为固，其色为白，其化为敛，其虫介，其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其眚苍落，其味为辛，其志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。”“金曰从革”一般的解释为：从，顺也；革，即变革，指金有刚柔相济之性，金之质地虽刚硬，但有随人意而更改的柔和之性。《洪范》中所阐明的 “金曰从革”，就是说金属允许象皮制成革一样发生改变，即金属可以变形。 《说文解字》中对“金曰从革”是这样解释的：“金，五色金也，黄为之长，久薶不生衣，久炼不轻，从革不韦（段注：韦，背也，从革，谓顺人之意以变更成器，虽屡改易而无伤也），西方之行，生于土，从土，又注象金在土中形。” “从，相听也（段注：听者，聆也，引申为相许之称。言部曰：许，听也。按：从者今之從字，从行而從废矣……以类相与曰从），从二人，凡从之属皆从从。從，随行也。从从辵（chuò），从亦声。” 　“革，兽皮治去其毛曰革。革，更也（段注： 二字双声，治去其毛，是更改之意，故引申为凡更新之用），象古文革之形，凡革之属皆从革。”“革”的本意包含了由皮到革的制作过程，即“治”，它特指由皮去毛成革的工艺流程，也就是一个变更的过程，这个流程可以类比金属冶炼熔铸的过程。 综上所述， “金曰从革”就是金属允许象皮制成革一样发生改变，即金属可以熔铸成器具为人所用。这是金的自然常性。另指金之气味。所谓从革作辛，就是熔金铸器，别有腥气，非苦非酸，其味近辛，所以辛为金之气味，即《礼记·月令》所谓“其味辛，其臭腥”。无论其形其味其性，都与“辛苦”无涉。将“从革作辛”即便剖丝斩缕，也难看到“辛苦”、“创造性劳动”的含义。把“辛”解释为“辛苦”的意思，实在牵强的很，这也是望文生义惹的祸！ 据说，《辛集市志》上也有这种谬议。