红阳教,亦称弘阳教,红阳会,全称混元门红阳教.始创于明朝末年,创始人为直隶曲周 (今属河北)人韩太湖.红阳教在河北,山东等地十分活跃,甚而渗入皇宫.流传至清,清政府对其采取严厉镇压措施. .直隶总督那彦成为报拿获传习红阳教马扬氏等提省审讯事奏折：嘉庆二十年十月初七日直隶总督奴才那彦成跪奏,为拿获传习红阳教犯提省审讯,恭折奏祈圣鉴事.窃奴才屡经通饬各属,将各教会名目概行严禁,并因各逆犯日久未获,饬令凡有可疑之处,均应严密访拿,以其根究各逆犯有无勾结潜匿情事.兹据保定府知府阿霖察据束鹿县知县徐浚察称,访有马杨氏在北四种村杨思陇家传习红阳教,聚众念经.随带同干役驰往该村,将马杨氏,杨思陇并妻杨刘氏,弟杨思凤,刘韩氏同子刘清奇,李吉氏,杨韩氏,黄罗氏,大高郭氏,二高郭氏等拿获,并搜出经卷,图像,木鱼,钟磐,念珠等物,细查经内尚无悖逆字样.讯据马杨氏供称,伊系魏北村人,今年七十二岁,并无子女,婆母刘氏系红阳教第四支教主,伊跟随婆母学习后,遂即接教转传杨刘氏,李吉氏,杨韩氏,黄罗氏,大高郭氏.二高郭氏为徒,每月于初九,十九聚会两次,不过诵佛念经,劝人行好,如有上供烧香,随意给送钱文,不计多少.会中仅止妇女,并无传有男人.起获图像内有七轴并经卷九本,皆系婆母留存.婆母并未传徒,其师父姓名亦未<此二字旁有朱笔"可恶"二字—编选者)听闻说过.据杨思陇供称,伊拜大白店村人刘洛谦为师,刘洛谦即现获之刘韩氏之夫,学习如意门,与红阳教同是一教.柳科村人贾洛养亦系如意门,伊亦从其为师.有北四种村人杨二胖,杨洛玉俱系同教.伊并从马杨氏学习,惟伊妻刘氏拜马杨氏为师,起获图像内有两轴系伊妻之物,又有八轴系向柳科村人李四八子借用.讯据杨刘氏,李吉氏,杨韩氏,黄罗氏,大高郭氏,二高郭氏等俱供认拜马杨氏为师人教属实,并据刘韩氏同子刘清奇暨杨思陇之弟杨思凤金供,仅止随会烧香,并未从师人教.随差拿刘洛谦,贾洛养,杨二胖.,杨洛玉,李四八子等到案,搜查刘洛谦,贾洛养家并无经卷,图像.惟在李四八子家搜获经卷十三本,查看各经亦无悖逆字迹.据李四八子供认,'学习红阳教系从母刘氏习学,并无法咒亦未传徒,所获经卷,图像系伊母存留.讯据刘洛谦即刘慎修,贾洛养,杨二胖,杨洛玉等,坚供并无习教传徒情事.随提杨思陇与刘洛谦等质讯,仍复各执一词.查马杨氏随从伊姑学习红阳教转传刘杨氏等为徒,虽供仅止妇女修行善事,并无邪言惑众,但各项教会名目历奉严禁,该氏估终不俊,仍敢藏经传徒,究属不法.且其衍续支派,辗转流传,恐不止杨刘氏等数人.况查所获图像内有马门杨氏虔心敬供字样,系嘉庆四年七月十六日所置,是马杨氏又似有师传授,并非伊姑所传.即李四八子既经习教,所供并无法咒传徒亦难凭信,而杨思陇与刘洛谦等供俱狡执,一刘洛谦之母子,刘韩氏等人曾赴杨思陇家人会烧香情亦可疑,请解省审讯.等情具票前来.奴才伏查各教会屡经严禁,今马杨氏等仍有传教念经之事,自应严加究鞠,以绝根株,且此等匪徒最多诡秘,并恐有与别教勾结情弊,必须彻底究办.除檄司飞饬迎提到省严究确情外,所有拿获提讯缘由,理合恭折具奏,伏乞皇上睿鉴.谨奏.朱批:严审明确,从重定拟,切勿宽纵.直隶总督那彦成为报严审定拟传习红阳教马杨氏等事奏折嘉庆二十年十一月二十一日直隶总督奴才那彦成跪奏,为遵旨严审定拟具奏,仰祈圣鉴事.窃据保定府具察束鹿县访获民妇马杨氏等传习红阳教,聚众念经,并杨恩陇拜刘洛谦等学习如意门等情,经奴才批司提省审办,一面恭折具奏,钦奉朱批:严审明确,从重定拟,切勿宽纵.一钦此.嗣据保定府知府阿霖督同束鹿县知县徐浚,饶阳县知县陈晋审明定拟,由桌司盛泰复审解勘前来,奴才亲提研鞠.缘马杨氏系束鹿县民马春之妻,马春早经物故,该氏守节纺线度日,并无产业子女.伊姑马刘氏在日拜束鹿县张各庄民妇靳氏为师,人红阳教为第四支,其余支派马刘氏未向马杨氏告知.至靳氏之师王氏未详住址,与靳氏均已故绝.靳氏藏有红阳教经卷,佛像,身故之后,经马刘氏携回.马刘氏又因伊媳马杨氏守节无嗣,令其人教烧香诵经,修行来世.马杨氏即拜马刘氏为师,马刘氏并未别有传徒,旋即身故,今已三十年.嘉庆四年七月间,马杨氏追念伊姑之师祖王氏,伊姑之师靳氏皆无后人奉祀,雇觅匠人凭空为王氏,靳氏画像,具名供奉.嘉庆十二年后有李吉氏,黄罗氏,大高郭氏,二高郭氏,杨韩氏等五人,各因夫故绝嗣,无所依靠,往求马杨氏教经修善.马杨氏怂令人教,李吉氏等应允,遂拜马杨氏为师,教诵伏魔经卷并无别项卦名咒语,亦无收留男人为徒.又,杨思陇之妻刘氏,于前夫李胖子故后,本欲拜马杨氏为师,马杨氏因其年轻,恐难守节,未收为徒.迫后邻近村民因马杨氏等认真修行,如遇白事或酬神还愿,即邀马杨氏等念经,供给饭食并未送给钱文.马杨氏又于每年六月初六日晒晾经像,李吉氏等五人前往帮同照应,马杨氏备斋一顿,此外并无聚会之事.李四八子籍隶束鹿县,卖豆腐生理.伊母李刘氏曾因患病经该县闻村民妇曹氏医痊,曹氏亦系红阳教,李刘氏即拜曹氏为师,嗣曹氏故绝,李刘氏将其所有经像取回,李刘氏并未传徒,旋即病故.其子李四八子素不识字,并未诵经习教.又杨思陇,庄农度日.嘉庆二十年七月间因母房氏患病,杨思陇在神前许愿,如一母病痊愈,念经酬神.九月间房氏病痊,因闻马杨氏,李吉氏,黄罗氏,大高郭氏,二高郭氏,杨韩氏素日守节奉神,即于十九日往邀马杨氏等六人携带经像,木鱼等物,至家念经还愿.杨思陇又闻李四八子家藏有经卷,图像,往向李四八子借取供奉.其妻杨刘氏亦将收存母家佛像二轴一同悬褂.杨思陇之弟杨思凤随同礼拜.至刘洛谦之妻刘韩氏,因本年四月间伊孙女丑儿患病,经杨思陇之妻杨刘氏用针挑扎医痊,适于是日与子刘清奇带同丑儿赴杨刘氏处谢医,杨刘氏留住吃斋,即经束鹿县徐浚访闻,前往拿获,并搜起经像,木鱼等物.带县讯供杨思陇妄认拜刘洛谦,贾洛养学习如意门,杨二胖,杨洛玉及伊妻杨刘氏均曾习教,李四八子亦妄认学习红阳教.等情.察经奴才奏明提省审办.兹据该府等审明定拟,由司解勘,奴才亲提研讯,各供前情不讳.恐有串捏狡卸并与在逃各逆匪有勾结往来知情藏匿情事,究洁不移,案无遁饰.查例载,红阳教及各项教会名目并无传习咒语,但供有飘高老祖及拜师授徒者发往乌鲁木齐分别旗发当差为奴.其虽未传徒或曾供奉飘高老祖及收藏经卷者,俱发边远充军.等语.今马杨氏先从伊姑马刘氏人红阳教,后复收李吉氏等为徒,念诵经卷,殊属不法,自应按例问拟.马杨氏应请依红阳教拜师授徒者发往乌鲁木齐为奴例发乌鲁木齐为奴,虽系妇女,又年逾七旬,第习教传徒最为风俗人心之害,应据实发配,以昭炯戒.李吉氏,黄罗氏,大高郭氏,二高郭氏,杨韩氏听从马杨氏人红阳教,均属不法,应于马杨氏遣罪上减一等,各杖一百,徒三年,该氏等听从人教与别项犯罪不同,若一律准其收赎,似无以示惩傲,李吉氏等五犯应请暂时监禁,伤令地方官俊一二年后察看该氏等如果实心改悔,再行讯取供结,照详请收赎.,李四八子存留红阳教经卷,讯系伊母李刘氏生前从曹氏家取回,并非该犯自行收藏,平日亦未诵习,与本身收藏经卷者有间,自应衡情酌量问拟.李四八子就请于红阳教收藏经卷发边远充军例上量减一等,杖一百,徒三年.杨思陇到案之时,妄供刘洛谦等为如意门教,讯因畏刑所致,情尚可原,惟因母病痊愈辄邀马杨氏等至家念经,亦属不合.杨思陇应请照违制律杖一百,再加枷号一个月.该犯与李四八子均已在监病故,应毋庸议.杨思凤氏,刘清奇均无习教不法情事,免其置议.刘洛谦之妻韩氏,并未人教,并免到案.马杨氏地邻人等是否知情,伤县传讯发落.辗转传教之靳氏,王氏,曹氏并杨思陇之妻刘氏母家是否故绝,伤县关查究办.起获经卷等物,案结销毁.除供招咨部外,所有审拟缘由,理合恭折具奏,伏乞皇上睿鉴,救部核复施行.再,祝现等各犯,现仍严伤各属访缉,合并陈明.谨奏.朱批:刑部议奏.红阳教除了为村民举辨诵经祈福活动外,亦为病愈的村民念经还愿.如嘉庆年间,直隶束鹿县有一支由马杨氏所组织的红阳教,其成员以寡妇为主,平日教诵《伏魔经卷》.时有村民杨思陇之母房氏病愈,遂邀请马杨氏等人携带经像,木鱼等物,至其家中念经还愿.。事实上,类似红阳教这种做会诵经组织在一般民间颇为常见。但是，如果足以威胁到“政权”，就自然难逃被剿杀的下场。